Thursday, August 11, 2016

ബഹു. ടി പി അബ്ദുല്ലക്കോയ മദനിയുടെ തിരിച്ചറിവും അല്പം പഴയ ഓർമ്മകളും

ബഹു. ടി പി അബ്ദുല്ലക്കോയ മദനിയുടെ തിരിച്ചറിവും

അല്പം പഴയ ഓർമ്മകളും


‘ഗൾഫ് സലഫി‘സത്തെയും അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതന്മാരെയും മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം ഏത് വിധമായിരുന്നു പരിഗണിച്ചിരുന്നത് എന്നത്, കെ കെ സകരിയ്യ സ്വലാഹിയുടെയും പി എൻ അബ്ദുൽ ലത്തീഫ് മദനിയുടെയും  സുബൈർ മങ്കടയുടെയുമൊക്കെ ഗൂഡാലോചനകൾക്കും നെറികേടുകൾക്കും ചൂട്ട് പിടിച്ച് നടന്നിരുന്ന കാലത്ത് ടി പി അബ്ദുല്ലക്കോയമദനി മറന്നുപോയിരുന്നു. മധ്യസ്ഥ റോളിലായിരുന്നിട്ടു പോലും അന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നീതി പുലർത്താനായില്ല. ഒരു പക്ഷത്തിനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളുയും അവസാനം ആ പക്ഷത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റായി സ്ഥാനമേൽക്കുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തെ കാത്തിരുന്നത് കാലുഷ്യത്തിന്റെ പ്രളയമായിരുന്നു. അര ഡസൻ കഷ്ണങ്ങളായി ആ വിഭാഗം ചിന്നിച്ചിതറി. വിതച്ചത് കൊയ്യുകയായിരുന്നു അവരെല്ലാം.

ഇന്ന് ഏറെ വൈകിയെങ്കിലും ടി പി ചില സത്യങ്ങൾ പറയുന്നു. അറബിസലഫികളെ അനുകരിക്കുന്നത് അബദ്ധമാണെന്നും അറബികൾ അവരുടെ നാട്ടാചാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് മതച്ഛായ നൽകി സലഫിസമായി കേരളീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ശുദ്ധവങ്കത്തമാണെന്നും അറബ്‌വത്കരണത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മതത്തിലേക്ക് കയറിവന്ന സംസ്കാരങ്ങൾ മതമാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചതാണ് പല കുഴപ്പങ്ങൾക്കും കാരണമെന്നുമൊക്കെ ടി പി ലോകത്തോട് വിളിച്ച് പറയുന്നു..(മാതൃഭൂമി ദിനപത്രം. 11.08.16). 2002ലെ മുജാഹിദ് പിളർപ്പ് സംഘടനാ പരമായിരുന്നു ആദർശ പരമായിരുന്നില്ലെന്ന് ഇയ്യിടെ ഡക്കാൻ ക്രോണി‌ക്ക്‌ൾ ഇംഗ്ലീഷ് ദിനപത്രത്തിലൂടെ (21.07.2016) ടി പി വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു.


പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ ടി പി ഓർത്തെടുക്കേണ്ട ഏതാനും രേഖകളാണ് താഴെ. മധ്യസ്ഥ റോളും ഒരു പക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയുടെ റോളും ഒരുമിച്ച് വഹിച്ചിരുന്ന ആ കാലത്ത് സംഘടനാ പിളർപ്പീലേക്ക് നയിച്ച ആദർശവ്യതിയാനാരോപണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം അറബ് ലോ‍കത്തെ പരാ‍മൃഷ്ട കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നെന്ന് ആരോപകർ അന്നേ സമ്മതിച്ചതായിരുന്നല്ലോ.
“...ഇഖ്‌വാനികളുടെ ഈ അഭിനവ തന്ത്രത്തിന് ആരോപിതരില്‍ ചിലര്‍ അടിമപ്പെട്ടുപോയി എന്നതാണ് വസ്തുത. അങ്ങിനെ ഇഖ്‌വാനി ചിന്തകള്‍ വിദഗ്ദമായി ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇറക്കുമതി ചെയ്യപ്പെടുന്ന സുറൂരിസത്തെ സ്വീകരിക്കാന്‍ പാകപ്പെട്ട മനസ്സുകള്‍ ഇവിടെ കാത്തുകെട്ടി കിടപ്പുണ്ടായിരുന്നു.....നമ്മുടെ ഈ ധാരണയെ ശക്തിപ്പെടുത്താന്‍ ഉതകുന്ന തെളിവുകള്‍ വേറെയുമുണ്ട്. അതില്‍ ചിലത് പറയട്ടെ; 1. അറബ് ലോകത്തെ പ്രമുഖരായ മൂന്ന് സലഫി സംഘടനകള്‍ നല്‍കിയ മുന്നറിയിപ്പ്, 2. സലഫികളായ അറബി ശൈഖുമാര്‍ നല്‍കിയ അറിവ്, 3. ജ്ഞാന വൃദ്ധരായ നമ്മുടെ ചില പണ്ഡിതരും നേതാക്കളും നല്‍കിയ അറിവ്.”(ഒന്നാം പ്രബന്ധം, പേജ്: 43)
 രണ്ടാം പ്രബന്ധത്തില്‍ ഇക്കാര്യം ഒന്നു കൂടി വിശദമായി പരാമര്‍ശിച്ചത് ഇപ്രകാരം: “ആദര്‍ശ വ്യതിയാനം ചിലര്‍ക്ക് സംഭവിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത്  90കളുടെ തുടക്കത്തില്‍ തന്നെ ചില അറബ് ശൈഖുമാര്‍ കെ എന്‍ എം നേതൃത്വത്തെ ഉണര്‍ത്തിയതാണ്. തുടര്‍ന്നുള്ള നിരീക്ഷണത്തില്‍ അത് സത്യമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട് കൊണ്ടിരുന്നു. അതിനു ശേഷം അറബ് ലോകത്തെ ചില സലഫി സംഘടനകളുടെ ഭാരവാഹികള്‍ വീണ്ടും ഇക്കാര്യം ഉണര്‍ത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു”. (പേജ്: 38).

അറബ് ലോകത്തെ ചില ശൈഖുമാരുടെ കൂടി ഇംഗിതം പറഞ്ഞ്, കേരളത്തിലെ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ പണ്‍ഡിതന്മാര്‍ക്കും നേതാക്കള്‍ക്കും വ്യതിയാനം വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് നിശ്ചയിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും സംഘടനയില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാനും  മുകളില്‍ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ട മൂന്നുനാല് ‘ജ്ഞാന വൃദ്ധരുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ശ്രമമുണ്ടായപ്പോള്‍ മുജാഹിദ് നേതാക്കളും പ്രവര്‍ത്തകരും ഒരേ സ്വരത്തില്‍ പറഞ്ഞില്ലേ ‘അറബ് ലോകത്തെ സംഘടനകളുടെയും ശൈഖുമാരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങള്‍ കേരളീയ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ കെട്ടിവെക്കരുതെന്ന്!!  പക്ഷെ അന്ന് അതിനോട് ചെവികൊടുക്കാൻ സന്മനസ്സ് കാണിച്ചില്ല.

എന്തു കാര്യത്തിലും അക്കാലത്ത് അന്തിമ വിധി പറയേണ്ടത് നിങ്ങൾക്ക് അറബ് ലോകത്തെ ചില ശൈഖുമാരായിരുന്നു. ഇവിടെ കേരള നദ്‌വത്തുല്‍ മുജാഹിദീനില്‍ ആരൊക്കെ ഭാരവാഹിയാവണമെന്ന് വരെ അവരുടെ തീര്‍പ്പിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. കോഴിക്കോട് നഗരത്തില്‍ കണ്ടംകുളം ക്രോസ് റോഡിലെ മര്‍ക്കസുദ്ദഅവ, ആനീഹാള്‍ റോഡിലെ മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ ലയിപ്പിക്കണമെന്ന് വരെ അറബിയില്‍ കത്ത് ഹാജരാക്കാന്‍ ചില ജ്ഞാന വൃദ്ധര്‍ അറബ് ലോകത്തേക്ക് വിമാനം കയറി. ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍ സാഹിബിന് കെ എന്‍ എമ്മില്‍ സെക്രട്ടറി ആവണമെങ്കില്‍ ഇവിടുത്തെ കൌണ്‍സിലര്‍മാരുടെയോ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് സമിതിയുടെയോ പ്രവര്‍ത്തകരുടെയോ അംഗീകാരമല്ല, ഏതാനും ശൈഖുമാരുടെ അനുമതിയാണ് വേണ്ടതെന്ന മട്ടില്‍ നിലപാടെടുത്തു. ബഹുമാന്യനായ ടി പിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ആ എഴുത്തുകുത്തുകളുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ താഴെ, കൂടുതൽ വിശദീകരണങ്ങൾ ആവശ്യമില്ലാത്ത വിധം അവയെല്ലാം നമ്മോട് ചില വസ്തുതകൾ തുറന്ന് പറയുന്നു.










 മധ്യസ്ഥ രേഖയിൽ, അറബി ശൈഖുമാരെ വിഷയത്തിൽ ഇടപെടിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരാമാർശത്തിന് അക്കാലത്ത് തന്നെ ബഹു. ഹുസൈൻ മടവൂർ നൽകിയ മറുപടി കൂടി ചേർത്ത് വായിക്കുക,





ഗൾഫ് സലഫിസത്തെ മൻഹജിന്റെ കുപ്പായമിട്ട് കേരളത്തിലെ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആനയിക്കാൻ പിളർപ്പിന്റെ പുകമറയുണ്ടാക്കിയ പ്രധാന നേതാക്കളായ കെ കെ സകരിയ്യ സ്വലാഹിയും പി എൻ അബ്ദുൽ ലത്തീഫ് മദനിയും  സുബൈർ മങ്കടയും ഇന്ന് ആ പാളയവും വിട്ട് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ഥ വഴികളിലാണ്.  അത്തരക്കാരുടെയൊക്കെ  ദുര്‍ബുദ്ധിയിലുദിച്ച കുതന്ത്രങ്ങളുടെ ശേഷിപ്പായി മുജാഹിദ് മനസ്സുകളില്‍ പകയും വിദ്വേഷവും അകല്‍ച്ചയും ഇനിയും നിലനില്‍ക്കണോ എന്നാവണം പുതിയ സാഹചര്യത്തില്‍ ആദര്‍ശ സ്‌നേഹികളിലുണ്ടാവേണ്ട ആലോചന. ആരോപണങ്ങളും ചെയ്തികളുമൊക്കെ ദുരുദ്ദേശപരമോ ദുരുപദിഷ്ഠിതമോ ആണെന്ന് പില്‍ക്കാലത്തെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലൂടെ ആരോപകര്‍ പരോക്ഷമായി അംഗീകരിച്ച് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.  ദുരഭിമാനത്തിന്റെ നേര്‍ത്തൊരു വേലിക്കെട്ടിന്റെ അകല്‍ച്ച മാത്രമേ ആദര്‍ശ മനസ്സുകളുടെ യോജിപ്പിനു മുന്നില്‍ ഉള്ളൂ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഇസ്ലാഹി ആദര്‍ശത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും പൈതൃകത്തെയും സംസ്‌കാരത്തെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന കരുത്തുറ്റൊരു കൂട്ടായ്മക്ക് വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കാം. ഇത്തിക്കണ്ണികളെ അവഗണിക്കാനുള്ള ആര്‍ജ്ജവം ലാക്ഷ്യസാക്ഷാല്‍ക്കാരം കൂടുതല്‍ സുഗമമാക്കും. തീവ്രത വളര്‍ത്തിയവരും തീവ്രതയെ പ്രണയിച്ചവരും ഈ ആദര്‍ശ ധാരയില്‍ നിന്ന് മറ്റു മേച്ചില്‍ പുറങ്ങള്‍’തേടിപ്പോവുമ്പോള്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പഴയ പ്രതാപത്തിലേക്ക് ദൂരം കുറയുകയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുക നാം.

Wednesday, July 27, 2016

ഗൾഫ് സലഫിസം - മുജാഹിദ് നിലപാടുകള്‍ക്ക് അടിവരയിട്ട് വിവാദങ്ങള്‍ക്കിടയിലെ കുമ്പസാരങ്ങള്‍

  മുജാഹിദ് നിലപാടുകള്‍ക്ക് അടിവരയിട്ട്

വിവാദങ്ങള്‍ക്കിടയിലെ കുമ്പസാരങ്ങള്‍

                                 എം എ ചെമ്മാട്


ആശങ്കയും അസ്വസ്ഥതയും പകരുന്ന തീവ്രവാദ ചര്‍ച്ചകള്‍ സംസ്ഥാനത്ത് സജീവമായപ്പോള്‍ കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അഭിമാനവും ആശ്വാസവുമേകുന്ന വഴിത്തിരിവുകളിലൂടെയാണവ കടന്ന് പോയതെന്ന് പറയാതെ വയ്യ.തീവ്രവാദ പ്രവണതകള്‍ക്ക് സലഫീ ബന്ധം ആരോപിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ മുജാഹിദുകളുടെതെന്ന മട്ടില്‍ ദൃശ്യ, ശ്രാവ്യ, അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളില്‍ വന്ന വിശദീകരണങ്ങളില്‍ പലതിലും പഴയ നെറികേടിന്റെ പരോക്ഷമായ ഒരു തിരുത്ത് പ്രകടമായിരുന്നു. വ്യാജാരോപണങ്ങളുടെ ബലത്തില്‍ പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാന്‍ കൈകോര്‍ത്ത് പണിയെടുത്തവര്‍ വ്യത്യസ്ത വിലാസങ്ങളില്‍ വിശദീകരിച്ചതൊക്കെ സമാന നിലപാടുകളായിരുന്നു.

പതിറ്റാണ്ടുകള്‍ക്ക് മുന്‍പ് ദീര്‍ഘദൃക്കുകളായ പ്രസ്ഥാന സാരഥികള്‍ കൈകൊണ്ട നയ നിലപാടുകള്‍ നൂറു ശതമാനം ശരിയായിരുന്നെന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിരല്‍ ചൂണ്ടുന്നതായിരുന്നു ഓരോ ചര്‍ച്ചകളും പ്രതികരണങ്ങളും നിരീക്ഷണങ്ങളും.
കേരളത്തില്‍ മുസ്ല്ലിംകള്‍ക്കിടയില്‍ തീവ്രവാദ പ്രവണതകള്‍ നാമ്പിട്ടപ്പോള്‍ തന്നെ അതിനെതിരെ അതിശക്തമായി നിലകൊണ്ടത് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു. സമുദായത്തിന്റെ സഹനത്തെയും ക്ഷമയെയും സഹിഷ്ണുതയെയും കാപട്യത്തിന്റെ സുഖസുഷുപ്തിയായും സംയമനം പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന, നേതാക്കളുടെ പക്വമായ ആഹ്വാനങ്ങളെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തില്‍ മയക്കിക്കിടത്താനുള്ള താരാട്ടുപാട്ടായുമുള്ള പരിഹാസത്തോടെ പ്രമാണവും ചരിത്രവും വളച്ചൊടിച്ച് കൊണ്ടുയര്‍ന്ന ആവേശം കുത്തിക്കയറ്റുന്ന തീപ്പൊരി പ്രസംഗങ്ങള്‍ക്ക് മുന്നില്‍ പകച്ച് പോയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്കും നേതാക്കള്‍ക്കും അക്കാലത്ത് ദിശാബോധം നല്‍കിയത് ഇസ്വ്‌ലാഹി പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു.
മലയാള മണ്ണില്‍ വര്‍ഗ്ഗീയവാദത്തിന്റെയും ഭീകരവാദത്തിന്റെയും വേരോട്ടം തടയാന്‍ കൃത്യമായ നിലപാടുകളുമായി ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനവും അതിന്റെ യുവഘടകമായ ഐ എസ് എമ്മും ശക്തമായ പദ്ധതികളാസൂത്രണം ചെയ്തു. വിദ്വേഷത്തിന്റെയും അകല്‍ച്ചയുടെയും അക്രമത്തിന്റെയും പ്രേരണകളുയര്‍ത്തിയ സകല ശക്തികള്‍ക്കുമെതിരില്‍ സമാന മനസ്‌കരെ സഹകരിപ്പിച്ച് പ്രസ്ഥാനം പ്രതിരോധനിര തീര്‍ത്തു.

‘മതം തീവ്രവാദത്തിനെതിരെ’, ഫാസിസത്തിനെതിരെ ഒരു കൂട്ടായ്മ’, ‘മതം മനുഷ്യ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്’, ‘ഒരേയൊരു ദൈവം ഒരൊറ്റ ജനത’ തുടങ്ങിയ മനവികതയുടെയും സാഹോദര്യത്തിന്റെയും മഹിതസന്ദേശമുയര്‍ത്തിയ ഒട്ടേറെ കാമ്പയിന്‍, സമ്മേളന പ്രമേയങ്ങള്‍ അസഹിഷ്ണുതയുടെയും അപക്വതയുടെയും ഒറ്റപ്പെട്ട സ്വരങ്ങള്‍ സമൂഹത്തിലേല്‍പ്പിച്ച മുറിവുകളുണക്കുന്നതും അവിവേകത്തിന്റെ ചോരത്തിളപ്പിനെ മുളയിലേ നുള്ളിക്കളയുന്നതുമായിരുന്നു.

കേരളത്തില്‍ മത സാമൂഹ്യ സാംസ്‌കാരിക വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളില്‍ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നിയാമക ശക്തിയായിക്കൊണ്ടുള്ള ഈ ജൈത്രയാത്രക്കിടെയാണ് ഇസ്വ്‌ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്ത്  ചില അപസ്വരങ്ങൾ തലപൊക്കിയത്. ഇസ്വ്‌ലാഹി പണ്ഡിതരിലും യുവഘടകത്തിലും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും പ്രവര്‍ത്തകരിലും ആദര്‍ശവ്യതിയാനം ആരോപിച്ച് ഒരു പറ്റമാളുകള്‍ രംഗത്ത് വന്നതോടെ തോളോടുതോള്‍ ചേര്‍ന്ന് ആദര്‍ശപ്രബോധന രംഗത്ത് മുന്നേറിയിരുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്ത് സ്പര്‍ദ്ധയും സംശയങ്ങളും ആരോപണ പ്രത്യാരോപണങ്ങളും തലപൊക്കി. ഇല്ലാത്ത വ്യതിയാനങ്ങളെ കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തി കുതന്ത്രങ്ങളുടെ മേമ്പൊടി ചേര്‍ത്ത് അവ സമര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ ഗൂഡാലോചന നടത്തിയവര്‍ സംഘടനയുടെ കെട്ടുറപ്പ് തകര്‍ക്കാന്‍ വിയര്‍പ്പൊഴുക്കി. ഇഷ്ടമില്ലാത്ത അച്ചി തൊട്ടതെല്ലാം കുറ്റം എന്ന മട്ടില്‍ അവര്‍ക്കന്ന് എല്ലാം വ്യതിയാനമായിരുന്നു. തങ്ങള്‍ക്ക് അനഭിമതരായവരെ ജനമനസ്സില്‍ നിന്നും പ്രസ്ഥാന വലയത്തില്‍ നിന്നും പടിയിറക്കണം എന്ന ഒരേയൊരു ലക്ഷ്യം മുറുകെ പിടിച്ച് നെറികേടുകള്‍ ഒന്നൊന്നായി അവരാവര്‍ത്തിച്ച് കൊണ്ടിരുന്നു.

ഒടുവില്‍, 2002 ആഗസ്റ്റില്‍ സംഘടന പിളര്‍ന്നു. യുവജനപ്രസ്ഥാനത്തെ പിരിച്ച് വിട്ട് പകരം ഏറ്റവും വിശ്വസ്ഥരെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട കുറച്ചാളുകളെ വെച്ച് ഒരു അഡ്‌ഹോക്ക് കമ്മിറ്റിക്ക് രൂപം നല്‍കി. ലക്ഷ്യ സാക്ഷാല്‍ക്കാരത്തിന്റെ നിര്‍വൃതിയില്‍ അധികാരവും ആസ്തിയും ആള്‍ക്കൂട്ടവുമാണ് ആദര്‍ശത്തേക്കാള്‍ വലുതെന്ന മട്ടില്‍ ഭിന്നിപ്പിന്റെ കൊടിവാഹകര്‍ ജയാരവം മുഴക്കി.

അവിശുദ്ധ ബാന്ധവവും സ്വാര്‍ത്ഥലക്ഷ്യങ്ങളും കപട ആരോപണങ്ങളും സംഗമിച്ച ഭിന്നിപ്പ് കേന്ദ്രത്തില്‍ പിന്നീട് അനിവാര്യമായ തിരിച്ചടികളാണുണ്ടായത്. ഒരു വ്യാഴവട്ടത്തിനുള്ളില്‍ വിലാസമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ അരഡസന്‍ കഷ്ണങ്ങളായി ആ അവിഹിത സഖ്യം ചിന്നിച്ചിതറി. വ്യതിയാനപ്പട്ടികയിലുള്‍പ്പെടുത്തി മുഖം ചുളിച്ചെതിര്‍ത്ത ഓരോ കാര്യങ്ങളും സ്വന്തം ആദര്‍ശവും നയവുമായി ഇവര്‍ തിരിച്ചെടുത്തു. വ്യാജമായി ആരോപിച്ച ഓരോ വ്യതിയാനങ്ങളും ഒരനിവാര്യതയെന്നോണം ഈ പാളയങ്ങളില്‍ തലപൊക്കി. മുജാഹിദുകള്‍ മുന്‍പേ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ കാപട്യങ്ങളും കുതന്ത്രങ്ങളും നെറികേടുകളും ആ പാളയത്തിലുണ്ടെന്ന് അവര്‍ തന്നെ പരസ്പരം തുറന്ന് പറയാന്‍ തുടങ്ങി.

ഡോ. ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍, സി പി ഉമര്‍ സുല്ലമി, കെ കെ മുഹമ്മദ് സുല്ലമി, അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമി, എ വി അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഹാജി, മങ്കട അബ്ദുല്‍ അസീസ് മൌലവി, അബൂബക്കര്‍ കാരക്കുന്ന്, പി ടി ബീരാന്‍കുട്ടി സുല്ലമി, അമ്മാങ്കോത്ത് അബൂബക്കര്‍ മൌലവി തുടങ്ങിയവരുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ മുജാഹിദുകള്‍ കൈകൊണ്ട നിലപാടുകളുടെ ശരി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു ഓരോ സംഭവങ്ങളും.

ഈ തിരിച്ചടിയുടെയും തിരിച്ചറിവിന്റെയും ഏറ്റവുമൊടുവിലത്തെ ഉദാഹരണമാണ് തീവ്രവാദ ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കിടയില്‍ അരയിടത്തുപാലത്ത് നിന്നും ഊരകം മലയില്‍ നിന്നുമൊക്കെ  ഉയര്‍ന്ന് കേട്ട വൃത്താന്തങ്ങള്‍.  പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്തെ കെട്ടുറപ്പ് തകര്‍ക്കാന്‍ തങ്ങള്‍ ആവനാഴിയിലെടുത്തിട്ട ആയുധങ്ങളേതൊക്കെയായിരുന്നെന്ന് പോലും ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കിടയില്‍ നേതാക്കള്‍ മറന്ന് പോയി. നിര്‍ബന്ധിത വേളയിലാണെങ്കിലും സത്യം പറയുമ്പോള്‍ അവ മുന്‍പ് തങ്ങള്‍ കാണിച്ച കുതന്ത്രങ്ങളുടെ മറനീക്കുമെന്ന സത്യം പോലും ഓര്‍ത്തില്ല. അല്ലെങ്കില്‍, ഭൂതകാലത്തെ കുറിച്ച ഒരു മാന്യമായ തിരുത്ത് ആ പ്രസ്താവനകളുടെ അനുബന്ധമായി ഉണ്ടാവേണ്ടതായിരുന്നല്ലോ. ഏതായാലും ഇങ്ങിനെയെങ്കിലും പല സത്യങ്ങളും പറയാന്‍ ഡമോക്ലസിന്റെ വാള്‍ പോലെ തീവ്രവാദ ആരോപണം തലക്ക് മുകളില്‍ എത്തേണ്ടി വന്നു എന്നതാണ് ഖേദകരം.

കേരളത്തിലെ പണ്ഡിതന്‍മാരെ അവഗണിച്ച് അറബിരാജ്യങ്ങളിലെ പണ്ഡിതന്‍മാരെ പിന്തുടരലാണ് ബാധ്യതയെന്ന മട്ടില്‍  ഇവിടെ നടന്ന പ്രചാരത്തെ തീവ്ര ആത്മീയതയിലേക്ക് നയിച്ച പ്രധാന കാരണമായാണ് സി ഡി ടവര്‍ യുവജന വിഭാഗം സംസ്ഥാന അധ്യക്ഷന്‍ 2016 ജൂലയ് 14ന്റെ ചന്ദ്രിക ദിനപത്രത്തില്‍ എഴുതിയത്.



അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ സലഫി സംഘടനകളുടെ നിലപാടുകള്‍ കേരളത്തിലെ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് ബാധകമല്ലെന്നും അവ കെ എന്‍ എമ്മിന്റെ മേല്‍ കെട്ടിവെക്കരുതെന്നുമാണ് സി ഡി ടവര്‍ വിഭാഗം ഔദ്യോഗികമായി പുറത്തിറക്കിയ പ്രസ്താവന.(മാധ്യമം ദിനപത്രം, ജൂലായ് 16).
,

ഇസ്ലാഹീ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പിളര്‍പ്പിന് കാരണം ആദര്‍ശപരമായിരുന്നില്ലെന്നും സംഘടനാപരമായിരുന്നെന്നും ടി പി അബ്ദുല്ല ക്കോയ മദനി തുറന്ന് പറഞ്ഞു(ഡക്കാന്‍ ക്രോണിക്ൾ ഇംഗ്ലീഷ് ദിനപത്രം, 2016 ജൂലായ് 21 ).


മന്ത്രവാദം, മാരണം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളില്‍ അതിരു വിട്ട ചര്‍ച്ചകള്‍ നടത്തിയവരാണ് തീവ്രവാദത്തിന്റെ കാരണക്കാരിലൊന്ന് എന്ന് സി ഡി ടവര്‍ യുവജന വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്ഥാന കണ്‍വെന്‍ഷനും പ്രഖ്യാപിച്ചു(മാതൃഭൂമി ദിനപത്രം, ജൂലായ് 17). ഇന്ത്യയിലെയും സൌദിയിലെയും മുസ്‌ലിംകളുടെ നിലപാടുകള്‍ വ്യത്യസ്ഥമാണെന്ന് ടെലിവിഷന്‍(മീഡീയ വണ്‍) ചര്‍ച്ചയില്‍ പ്രസ്താവിച്ച് ജിന്ന് വിഭാഗം നേതാവ് സി പി സലീമും ഈ  കുമ്പസാരത്തില്‍ പങ്കു ചേര്‍ന്നു.

video


എല്ലാവരും നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ബഹുസ്വരതയുടെ പോരിശ വേണ്ടുവോളം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മുജാഹിദ് മനസ്സുകളെ തമ്മിലകറ്റാനും പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്ത് ചേരിതിരിവിന്റെ വിഷവിത്ത് പാകാനുമായി നാഴികക്ക് നാല്‍പ്പത് വട്ടം വലിയ വായില്‍ ഇവയെയൊക്കെ വ്യതിയാനമാക്കി വിളിച്ച് കൂവുമ്പോഴുണ്ടായിരുന്ന ഊറ്റമൊന്നും കുറച്ച് നാളായി കാണുന്നേയില്ല. ഊരകം മലയിലെ ജാമിഅയില്‍  ആന്റി ടെററിസം കാമ്പയിനാണത്രെ ഇപ്പോള്‍!!!




എത്ര മറക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചാലും അല്പമെങ്കിലും മനസാക്ഷിയുള്ളവര്‍ക്ക് കുറ്റബോധത്തോടെയല്ലാതെ ഈ ചുവടുകളിലൂടെ കടന്ന് പോവാന്‍ കഴിയുമോ? എന്തൊക്കെയായിരുന്നു പണ്ട് പറഞ്ഞ് പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നത്. ഹുസൈന്‍ മടവൂരിനും ഐ എസ് എമ്മിനും ശബാബിനുമൊക്കെ ആദര്‍ശ വ്യതിയാനം ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടത്രെ. എന്ത് വ്യതിയാനം, എവിടെ വ്യതിയാനം എന്ന ചോദ്യങ്ങള്‍ പ്രസ്ഥാനത്തെയും അതിന്റെ ആദര്‍ശത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും പൈതൃകത്തെയും നേരിട്ടറിയുന്ന, അകത്തും പുറത്തുമുളളവര്‍ ഒന്നായി തിരിച്ച് ചോദിച്ചു. ഒന്നും കൃത്യമായി തെളിയിച്ച് കൊടുക്കാന്‍ ആരോപകര്‍ക്കായില്ല. ഒടുവില്‍, ജംഇയ്യത്തുല്‍ ഉലമക്ക് നല്‍കിയ പ്രബന്ധത്തില്‍ അവര്‍ ബോധിപ്പിച്ചതിങ്ങിനെ.

“...ഇഖ്‌വാനികളുടെ ഈ അഭിനവ തന്ത്രത്തിന് ആരോപിതരില്‍ ചിലര്‍ അടിമപ്പെട്ടുപോയി എന്നതാണ് വസ്തുത. അങ്ങിനെ ഇഖ്‌വാനി ചിന്തകള്‍ വിദഗ്ദമായി ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇറക്കുമതി ചെയ്യപ്പെടുന്ന സുറൂരിസത്തെ സ്വീകരിക്കാന്‍ പാകപ്പെട്ട മനസ്സുകള്‍ ഇവിടെ കാത്തുകെട്ടി കിടപ്പുണ്ടായിരുന്നു.....നമ്മുടെ ഈ ധാരണയെ ശക്തിപ്പെടുത്താന്‍ ഉതകുന്ന തെളിവുകള്‍ വേറെയുമുണ്ട്. അതില്‍ ചിലത് പറയട്ടെ; 1. അറബ് ലോകത്തെ പ്രമുഖരായ മൂന്ന് സലഫി സംഘടനകള്‍ നല്‍കിയ മുന്നറിയിപ്പ്, 2. സലഫികളായ അറബി ശൈഖുമാര്‍ നല്‍കിയ അറിവ്, 3. ജ്ഞാന വൃദ്ധരായ നമ്മുടെ ചില പണ്ഡിതരും നേതാക്കളും നല്‍കിയ അറിവ്.”(ഒന്നാം പ്രബന്ധം, പേജ്: 43)
 രണ്ടാം പ്രബന്ധത്തില്‍ ഇക്കാര്യം ഒന്നു കൂടി വിശദമായി പരാമര്‍ശിച്ചത് ഇപ്രകാരം: “ആദര്‍ശ വ്യതിയാനം ചിലര്‍ക്ക് സംഭവിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത്  90കളുടെ തുടക്കത്തില്‍ തന്നെ ചില അറബ് ശൈഖുമാര്‍ കെ എന്‍ എം നേതൃത്വത്തെ ഉണര്‍ത്തിയതാണ്. തുടര്‍ന്നുള്ള നിരീക്ഷണത്തില്‍ അത് സത്യമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട് കൊണ്ടിരുന്നു. അതിനു ശേഷം അറബ് ലോകത്തെ ചില സലഫി സംഘടനകളുടെ ഭാരവാഹികള്‍ വീണ്ടും ഇക്കാര്യം ഉണര്‍ത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു”. (പേജ്: 38).




അറബ് ലോകത്തെ ചില ശൈഖുമാരുടെ കൂടി ഇംഗിതം പറഞ്ഞ്, കേരളത്തിലെ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ പണ്‍ഡിതന്മാര്‍ക്കും നേതാക്കള്‍ക്കും വ്യതിയാനം വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് നിശ്ചയിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും സംഘടനയില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാനും  മുകളില്‍ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ട മൂന്നുനാല് ‘ജ്ഞാന വൃദ്ധരുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ശ്രമമുണ്ടായപ്പോള്‍ മുജാഹിദ് നേതാക്കളും പ്രവര്‍ത്തകരും ഒരേ സ്വരത്തില്‍ പറഞ്ഞു, ‘അറബ് ലോകത്തെ സംഘടനകളുടെയും ശൈഖുമാരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങള്‍ കേരളീയ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ കെട്ടിവെക്കരുതെന്ന്!! അറബ് ലോകത്തെ ശൈഖുമാരുടെയും സംഘടനകളുടെയും നിലപാടല്ല കേരളത്തില്‍ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനമോ നേതാക്കളോ പ്രവര്‍ത്തകരോ കൈകൊള്ളുന്നതെന്ന്!!’ അതെ, കൃത്യം പതിനഞ്ച് വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ ഇക്കൂട്ടർ തന്നെയിപ്പോൾ ലോകത്തിന് മുന്നില്‍ വിളിച്ചു പറഞ്ഞ അതേ കാര്യം.

പക്ഷെ, അന്നവര്‍ക്കീ പ്രസ്താവന മഹാപാതകമായിരുന്നു. എത്ര വൈകാരികമായിട്ടായിരുന്നു അവരതിനെ എതിര്‍ത്തിരുന്നത്. എന്തു കാര്യത്തിലും അന്തിമ വിധി പറയേണ്ടത് അറബ് ലോകത്തെ ചില ശൈഖുമാരായിരുന്നു. ഇവിടെ കേരള നദ്‌വത്തുല്‍ മുജാഹിദീനില്‍ ആരൊക്കെ ഭാരവാഹിയാവണമെന്ന് വരെ അവരുടെ തീര്‍പ്പിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. കോഴിക്കോട് നഗരത്തില്‍ കണ്ടംകുളം ക്രോസ് റോഡിലെ മര്‍ക്കസുദ്ദഅവ, ആനീഹാള്‍ റോഡിലെ മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ ലയിപ്പിക്കണമെന്ന് വരെ അറബിയില്‍ കത്ത് ഹാജരാക്കാന്‍ ചില ജ്ഞാന വൃദ്ധര്‍ അറബ് ലോകത്തേക്ക് വിമാനം കയറി. ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍ സാഹിബിന് കെ എന്‍ എമ്മില്‍ സെക്രട്ടറി ആവണമെങ്കില്‍ ഇവിടുത്തെ കൌണ്‍സിലര്‍മാരുടെയോ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് സമിതിയുടെയോ പ്രവര്‍ത്തകരുടെയോ അംഗീകാരമല്ല, ഏതാനും ശൈഖുമാരുടെ അനുമതിയാണ് വേണ്ടതെന്ന മട്ടില്‍ നിലപാടെടുത്തു.

കെ എന്‍ എമ്മിന്റെ അഭ്യന്തര വിഷയങ്ങളില്‍ ബാഹ്യശക്തിക്കള്‍ക്കോ വ്യക്തികള്‍ക്കോ സംഘടനകള്‍ക്കോ ഇടപെടാന്‍ സാധാരണ അവസരം കൊടുക്കാറില്ല. നമ്മുടെ തീരുമാനത്തെയും നയനിലപാടുകളെയും തിരുത്താന്‍ ശ്രമിച്ചവരോട്, ‘അറബ് ലോകത്ത് എണ്ണ കണ്ടെത്തും മുന്‍പ് കേരളത്തില്‍ ഇസ്വ്‌ലാഹി പ്രസ്ഥാനമുണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന്’ ശക്തമായി പ്രതികരിച്ച പാരമ്പര്യമാണ് പ്രസ്ഥാന ചരിതത്തില്‍ നമുക്ക് കാണാനാവുക. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ചില ശൈഖുമാരുടെയും  അറബ് ലോകത്തെ ചില സംഘടനകളുടെയും മറപിടിച്ച് ഇവിടെ അട്ടിമറിക്കൊരുങ്ങിയവരോട് ഈ പ്രവണതയുടെ അപകടം മുജാഹിദുകള്‍ അന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്താന്‍ ശ്രമിച്ചത്.

മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സംഘടനാ ചട്ടക്കൂടിനകത്ത് അറബ് ലോകത്തുള്ളവരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങള്‍ നടപ്പാക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചാല്‍ വരാനിരിക്കുന്ന വിപത്ത് ശക്തമായി തന്നെ അന്ന് മുജാഹിദ് നേതാക്കള്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. കൂടുതല്‍ അക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കിക്കൊടുക്കാനായി ‘ഗള്‍ഫ് സലഫിസവും മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനവും’ എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ശിര്‍ക്കിനേക്കാള്‍ വലിയ പാതകമായിട്ടായിരുന്നു അതിനെയും ഇക്കൂട്ടര്‍ അവതരിപ്പിച്ചത്. അറബ് ലോകത്തെ ശൈഖുമാരുടെയും സംഘടനകളുടെയും നിലപാടുകളല്ല പല വിഷയങ്ങളിലും മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം തുടര്‍ന്ന് പോവുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി തെളിവുകള്‍ സഹിതം വിശദീകരിക്കുന്നതായിരുന്നു ആ കൃതി. അന്നതിനെ നിരാകരിച്ചവരാണിപ്പോള്‍, അറബ് ലോകത്തെ ശൈഖുമാരുടെയും സംഘടനകളുടെയും നിലപാടുകളല്ല പല വിഷയങ്ങളിലും മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം തുടര്‍ന്ന് പോവുന്നതെന്ന് മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് മുന്നില്‍ ഊറ്റം കൊള്ളുന്നത്. പുതിയ സാഹചര്യത്തില്‍ ആ പുസ്തകം ഒരാവര്‍ത്തിയെങ്കിലും വായിക്കാന്‍ തയ്യാറായാല്‍, മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ എന്തുണ്ടായെന്നും നേരിന്റെ പക്ഷമേതെന്നും നിഷ്‌പ്രയാസം മനസ്സിലാക്കാം.

ജിന്നുബാധയും മന്ത്രവാദവും മാരണവുമൊക്കെ മുജാഹിദ് ആദര്‍ശത്തിന് പാടെ അന്യമായിരുന്ന ആ കാലത്ത് ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെയടക്കം ഇസ്ലാഹി പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ മുന്നറിയിപ്പ് നല്‍കിയതോര്‍മ്മയില്ലേ. അറബ് ലോകത്തെ ശൈഖുമാര്‍ക്കും സംഘടനകള്‍ക്കും നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളും നിലപാടുകളും നിര്‍ണ്ണയിക്കാനുള്ള അവകാശം നല്‍കിയാല്‍ ആ പഴുതിലൂടെ മുജാഹിദ് വിലാസത്തില്‍ ഇവയൊക്കെ മലയാള മണ്ണിലേക്ക് കടന്നു വരുമെന്ന്.

ഒടുവില്‍, ഭയപ്പെട്ടത് പോലെ തന്നെ പിളര്‍പ്പിന്റെ ആനുകൂല്യത്തില്‍ ഇവക്കെല്ലാം ഇവിടെ ഇടം നല്‍കുന്നതാണ് നാം കാണുന്നത്. മന്ത്രവാദം, മാരണം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളില്‍ അതിരു വിട്ട ചര്‍ച്ചകള്‍ നടത്തിയവരാണ് തീവ്രവാദത്തിന്റെ കാരണക്കാരിലൊന്ന് എന്ന് മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് പ്രമേയങ്ങളെഴുതിയെത്തിക്കുമ്പോള്‍ ആ ദുരവസ്ഥക്ക് കളമൊരുക്കിയതും തണല്‍ വിരിച്ചതും തങ്ങള്‍ തന്നെയായിരുന്നെന്ന് ഒന്നോര്‍ക്കാമായിരുന്നു. ഐ എസ് എമ്മിനെ പിരിച്ച് വിട്ട് പകരം അവരോധിച്ച അഡ്‌ഹോക്ക് കമ്മിറ്റിയിലെ മുഴുവനാളുകളും ഈ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെ വക്താക്കളായത് കേവലം യാദൃശ്ചികമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.

പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ജിന്ന് ബാധയും മന്ത്രവാദവും മാരണവും മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ചര്‍ച്ചയാവുന്നതിനു മുന്‍പ് തന്നെ ആ വിഷയങ്ങളില്‍ ഗവേഷണവും പഠനവും ചികിത്സകളുമൊക്കെ നടത്താന്‍ ജംഇയ്യത്തുല്‍ ഉലമയുടെ ഔദ്യോഗിക സ്ഥാപനമായ കോഹിനൂരിലെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റുഡന്റ്‌സ് ഹോം ജിന്ന് വാദികള്‍ക്ക് കിട്ടിയത് അവരതില്‍ പൂട്ടുപൊളിച്ച് കയ്യേറിയിട്ടായിരുന്നില്ലല്ലോ. പ്രസ്ഥാനം പിളര്‍ത്തിത്തന്നവര്‍ക്ക് ഉദ്ദിഷ്ട കാര്യത്തിന് ഉപകാരസ്മരണയെന്നോണം ഔദാര്യത്തില്‍ അനുവദിച്ച് നല്‍കിയതായിരുന്നുവത്. പിളര്‍പ്പില്‍ പങ്കുവഹിച്ചവരുടെ ഹിഡന്‍ അജണ്ടയെ കുറിച്ചും കോഹിനൂരിലെ ഗവേഷണത്തിന്റെ അപകടകരമായ അനന്തരഫലത്തെ കുറിച്ചും മര്‍ക്കസുദ്ദഅവയില്‍ നിന്നും മുജാഹിദ് പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ നല്‍ക്കിയ മുന്നറിയിപ്പ് അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു അന്ന് മുജാഹിദ് സെന്റര്‍ നേതൃത്വം. മന്ത്രവാദം, മാരണം, ബാധ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളില്‍ അതിരു വിട്ട ചര്‍ച്ചകള്‍ക്ക് പരവതാനിയൊരുക്കിയവര്‍ പുറത്താരുമായിരുന്നില്ല എന്ന് ചുരുക്കം.

തങ്ങള്‍ക്ക് അനഭിമതരായവര്‍ ചെയ്യുന്നതെന്തും കുറ്റമാക്കി ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള അതിസാഹസികമായ ഗവേഷണങ്ങളും സമര്‍ത്ഥനങ്ങളും കാഴ്ച വെച്ചിരുന്ന പിളര്‍പ്പിന്റെ നാളുകളില്‍ ഇവര്‍ കെ ജെ യുവിനു സമര്‍പ്പിച്ച പ്രബന്ധത്തില്‍, തീവ്രവാദത്തിനു ഫാസിസത്തിനുമെതിരിലുള്ള പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെയും ആദര്‍ശ പ്രബോധന, ജീവകാരുണ്യ, സാമൂഹ്യക്ഷേമ, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണ കാമ്പയിനുകളെ ‘ലക്ഷ്യബോധമില്ലാത്ത ‘ചവറു പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍’ എന്നാണ്  പരിഹസിക്കുന്നത്(പേജ് 29). എന്നാലിപ്പോള്‍ ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടായപ്പോഴേക്ക് ആ ‘ചവറ് പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ’ പിതൃത്വവും ഏറ്റെടുത്ത് ബഷീറിന്റെ കഥാപാത്രത്തിന് ജീവനേകുകയാണ് മുഴുവന്‍ ആരോപകരും. ഒരിക്കല്‍ അതിശക്തമായി തള്ളിപ്പറഞ്ഞ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ ഇപ്പോള്‍ സ്വന്തം അക്കൌണ്ടിലേക്ക് വരവ് വെക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് ആത്മാര്‍ത്ഥമാണെങ്കില്‍ പഴയ നെറികേടിനു ഒരു തിരുത്തോ പ്രായശ്ചിത്തമോ ആണുണ്ടാവേണ്ടത്.





അറബ് ലോകത്തെ ചില ശൈഖുമാരുടെയും സംഘടനകളുടെയും നിലപാടുകള്‍ കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകള്‍ പുലര്‍ത്തിപ്പോരുന്ന നിലപാടിനു വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ഇപ്പോഴുണ്ടായ വെളിപാടാണോ? പണ്ട് പിളര്‍പ്പ് യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാക്കാനും വിവാദങ്ങള്‍ക്ക് കരുത്തും കൊഴുപ്പുമേകാനും മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ നിന്ന് എഴുത്തുകളും ദൂതന്‍മാരും നിരന്തരം അവരെ തേടി പറന്നിരുന്നപ്പോള്‍ എവിടെയായിരുന്നു ഈ ചങ്കൂറ്റം?

ശബാബ് വാരികയില്‍ താലിബാനു എതിരില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം ഉദ്ധരിച്ച്, ഹുസൈന്‍ മടവൂരും കൂട്ടരും താലിബാനെ എതിര്‍ക്കുന്നവരും അതുവഴി വിഗ്രഹ പൂജകരെ സഹായിക്കുന്നവരുമാണെന്ന് ‘സാക്ഷ്യം വഹിച്ച്’ മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ നിന്ന് ‘അഹദ്ദുഹീബ്ബില്‍ ഖൈര്‍ വസ്സലാഹ്’എന്ന ലഘുലേഖ അറബ് ലോകത്തേക്ക് പറന്നപ്പോള്‍ ഈ ബോധോദയമുണ്ടായിരുന്നില്ലേ? (അതേ സമയം, മടവൂര്‍ ഏതാനും അഫ്ഗാനികളോടൊപ്പം നില്‍ക്കുന്ന ഫോട്ടോ വെച്ച്, അദ്ദേഹം താലിബാന്‍ അനുകൂലിയാണെന്നാണ് ഇക്കൂട്ടര്‍ കേരളത്തില്‍ പ്രചരിപ്പിച്ചത് എന്നത് കൂടി ചേര്‍ത്ത് വായിക്കുക)

 ഇന്ത്യയിലെ സെക്യുലര്‍ കോടതിയില്‍ കേസ് കൊടുത്തവരെന്നും സ്വന്തം പത്രത്തിന് കാഫിറായ എഡിറ്ററെ നിയമിച്ചെന്നും കാഫിറായ രാഘവന്‍ നായര്‍ രചിച്ച വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ ആശയങ്ങളുടെ പദ്യാവിഷ്‌കാരം കാണിച്ച് ഇവര്‍ കാഫിറിന്റെ പരിഭാഷയാണ് പിന്‍പറ്റുന്നത് എന്നും വര്‍ത്തമാനം പത്രത്തില്‍ പ്രസിദ്ദീകരിച്ച കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാരുടെ ‘കിഞ്ചനവര്‍ത്തമാനത്തിന്റെ വശ്യതയെ കുറിച്ചുള്ള എഡിറ്റോറിയല്‍ കാണിച്ച് ഹുസൈന്‍ മടവൂരും കൂട്ടരും കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാരുടെ മന്‍ഹജിലാണ് എന്നുമൊക്കെ അങ്ങോട്ടെഴുതി അയക്കാന്‍  നിങ്ങള്‍ക്ക് പ്രേരകമായത് അവര്‍ കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകളില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ നിലപാടാണെന്നത് തന്നെയായിരുന്നില്ലേ. അന്നൊക്കെ അനുകൂലമായി കണ്ടിരുന്ന ആ ‘വ്യത്യസ്തത’ ഇപ്പോള്‍ അപകടം മണത്തപ്പോള്‍ തള്ളിപ്പറയുകയാണ്.

സിഹ്‌റും മന്ത്രവാദവും സംബന്ധിച്ച അതിരുവിട്ട ചര്‍ച്ചകള്‍ തീവ്രവാദത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചെന്ന് ഇപ്പോള്‍ പരിതപിക്കുന്നവര്‍ അക്കാലത്ത് ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍ സാഹിബിനെതിരെ ഗള്‍ഫിലേക്കയച്ച കത്തുകളില്‍  ഈ വിഷയങ്ങളില്‍ പരാമര്‍ശിച്ച ആരോപണങ്ങളൊക്കെ ഒന്ന് വായിച്ച് നോക്കുന്നത് നന്നാവും. കേരളത്തിലെ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ജിന്നുബാധയും മാരണവുമൊക്കെ ചര്‍ച്ചയാവുന്നതിന് മുന്‍പ് തന്നെ സൌദിയില്‍ വെച്ച്,  മടവൂര്‍ ഇതൊക്കെ നിഷേധിക്കുന്ന ആളാണെന്ന് പരാതി നല്‍കി അറബികളുടെ മുന്നില്‍ ചര്‍ച്ചക്ക് ഗൂഡാലോചനകള്‍ നടന്നതും ഇതേ പ്രമേയക്കാരുടെ ആസ്ഥാനത്ത് തന്നെയായിരുന്നല്ലോ.

ഹുസൈന്‍ മടവൂരിന്റെ കോളേജില്‍ ആണ്‍കുട്ടികളും പെണ്‍കുട്ടികളും ഒരുമിച്ച് ഒരു ക്ലാസില്‍ പഠിക്കുന്നുവെന്ന് ഗള്‍ഫിലേക്ക് അറബിയില്‍ കത്തയച്ചത് അത്തിക്കാട് നിന്നോ ഊരകം മലയില്‍ നിന്നോ ആയിരുന്നില്ല, സാക്ഷാല്‍ മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ നിന്ന് തന്നെയായിരുന്നു. മാറാട് കലാപത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ കോഴിക്കോട് സമ്മേളനത്തില്‍ വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെ പങ്കെടുപ്പിച്ച് നടത്തിയ സമാധാന സമ്മേളനത്തില്‍ സംബന്ധിച്ചതിന്റെ വാര്‍ത്തകള്‍ വെച്ച്, ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍ സര്‍വ്വമതസത്യവാദത്തിലാണെന്ന് സൌദി മുഫ്തിക്ക് കത്തെഴുതിയതും മുജാഹിദ് സെന്ററിനു വേണ്ടി തന്നെയായിരുന്നു. മങ്കട അബ്ദുല്‍ അസീസ് മൌലവിയെ മുശ്‌രിക്കാക്കി പ്രചാരമഴിച്ച് വിട്ടത് മറക്കാറായിട്ടില്ല. ഇവരൊക്കെ ഇപ്പോള്‍ ബഹുസ്വരതയെയും അതിന്റെ പോരിശയെയും കുറിച്ച് വാചാലരാവുമ്പോള്‍ സഹതാപം തോന്നുന്നു. കുതന്ത്രക്കാരുടെ സകല ഗൂഡാലോചനകളെയും യഥാസമയം  തിരിച്ചറിഞ്ഞ് നേരത്തെ തന്നെ നേരിന്റെ വീഥിയിലാണ് തങ്ങള്‍ ഉറച്ച് നിന്നതെന്ന് ഉപര്യുക്ത പ്രസ്താവനകള്‍ മുജാഹിദ് പ്രവര്‍ത്തകരോട് വിളിച്ച് പറയുന്നു.

ബഹുസ്വരതയെ കുറിച്ചുള്ള ചാനല്‍ ചര്‍ച്ചകള്‍ക്ക് തങ്ങളെ വിളിക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ട് കൊണ്ട് പോസ്റ്ററുണ്ടാക്കി സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളില്‍ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന പരിഹാസ്യതയില്‍ വരെ എത്തിച്ചേര്‍ന്നത് എന്തൊക്കെയോ ഭയപ്പാടും അസ്വസ്ഥതകളും വേട്ടയാടുന്നത് കൊണ്ടാണ്.

ഹുസൈന്‍ മടവൂരിന്റെ അറബ് ലോകത്തെ സ്വാധീനം ഇല്ലാതാക്കാന്‍ വേണ്ടത് ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരു ഉന്നത സംഘത്തെ ഗള്‍ഫിലേക്കയക്കണമെന്ന ഒരു അറബി വ്യാപാരിയുടെ നിര്‍ദ്ദേശം അനുസരിച്ച് മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ നിന്ന് ദൌത്യസംഘത്തെ അയച്ചത് ഏതൊരു വിധേയത്വത്തിന്റെ പ്രേരണയാലായിരുന്നുവെന്ന് പുതിയ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ വിശദീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. അഹദ്ദുഹീബ്ബില്‍ ഖൈര്‍ വസ്സലാഹ്’ എന്ന ലഘുലേഖക്കു പുറമെ ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍ മതത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്ത് പോയവനാണെന്ന് പോലും പ്രസ്താവിച്ച് കൊണ്ട് മുജാഹിദ് സെന്ററില്‍ നിന്ന് അയച്ച, ‘ബയാനു റസ്മിയുടെയും‘മുആഖിദ് അഖദിയ്യ വ മന്‍ഹജിയ്യ’യുടെയും ‘മാദാ ഹദ്‌സ ഫീ സാഹത്തിദ്ദഅവത്തിസ്സലഫിയ്യ ഫീ കേരള’യുടെയുമൊക്കെ കോപ്പികള്‍ ഇന്നും അറബ് ലോകത്തെ പല ശൈഖുമാരുടെയും ഫയലുകളിലുണ്ടെന്ന് സാന്ദര്‍ഭികമായി ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കട്ടെ.

മുന്‍പ് എടവണ്ണ ജാമിഅയുടെ വാര്‍ഷിക സോവനീറില്‍ നിന്ന് ഫോട്ടോകള്‍ ഒഴിവാക്കിയത് അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതരെ ഭയപ്പെട്ടായിരുന്നു. ചങ്ങരംകുളം സമ്മേളനത്തില്‍ സ്ത്രീകള്‍ പങ്കെടുക്കുന്നത് അതിഥികള്‍ക്ക് അറിയാനാവാത്തവിധം പ്രത്യേകം ക്രമീകരണം നടത്തിയത് അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതരെ ഉദ്ദേശിച്ചായിരുന്നു. കേരളത്തിലെ ചില വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ അറബികള്‍ സന്ദര്‍ശനം നടത്തുമ്പോള്‍ അവിടുത്തെ പെണ്‍കുട്ടികളെ മാറ്റി നിര്‍ത്താറുളളതും അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതരുടെ നിലപാട് കരുതിയായിരുന്നു. പിളര്‍പ്പിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ കേരളത്തില്‍ പെട്ടെന്നൊരു ‘സലഫീ വിലാസം ഡ്രസ് കോഡ് വിപ്ലവം’ ഉണ്ടായതും അറബ് ലോകത്തുള്ളവരെ പ്രീണിപ്പിക്കാനായിരുന്നു. അറബി ശൈഖുമാര്‍ പറഞ്ഞത് , അവര്‍ക്കിഷ്ടപ്പെട്ടത് എന്നൊക്കെയുള്ള മാനദണ്ഡത്തില്‍ രാജ്യത്തിന്റെ ബഹുസ്വരത പോലും നിരാകരിച്ച് ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടായി കര്‍മ്മപഥം രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നവര്‍ വൈകിയ വേളയില്‍ അതിന്റെ അപകടം മനസ്സിലാക്കി ഇതാ മാറ്റിപ്പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഗള്‍ഫ് സലഫിസവും കേരളത്തിലെ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനവും രണ്ടും രണ്ടാണെന്ന്.

ഇതോടൊപ്പം ഒരു വെളിപ്പെടുത്തല്‍ കൂടി ഇല്ലെങ്കില്‍ ഈ നിലപാട് അപൂര്‍ണ്ണമാവും. മുജാഹിദ് പിളര്‍പ്പിന്റെ നാളുകളില്‍ ഗള്‍ഫ് സലഫിസത്തോട് ചേര്‍ത്ത് നിങ്ങള്‍ പരിചയപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ആ സലഫി മന്‍ഹജുമായി ആ അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ക്കാണോ അതോ നിങ്ങള്‍ക്കാണോ ബന്ധമെന്ന് കൂടി പറയേണ്ടതുണ്ട്.

വ്യതിയാനമെന്നാക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട സകല കാര്യങ്ങളും വ്യതിയാനമല്ലെന്ന് വാക്കിലൂടെയും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലൂടെയുമൊക്കെ അംഗീകരിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് ഇന്ന് പല വിലാസങ്ങളില്‍ വേറിട്ട് കഴിയുന്ന അന്നത്തെ ആരോപകരെല്ലാം. അര ഡസനോളം കഷ്ണങ്ങളായി പിരിഞ്ഞെങ്കിലും എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച് നിന്ന് ആദര്‍ശപ്രസ്ഥാനത്തെ ശിഥിലമാക്കാന്‍ അധ്വാനിക്കുന്ന കാലത്താണ് മുകളില്‍ സൂചിപ്പിച്ച അറബിപ്പരാതികളൊക്കെ കടല്‍ കടന്ന് പറന്നതെന്നതിനാല്‍ ആര്‍ക്കും അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തില്‍ നിന്ന് ഒഴിയാനാവില്ല.
എങ്കിലും ഏത് അറബികള്‍ക്കോ അറബി സംഘടനകള്‍ക്കോ വേണ്ടിയാണോ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ കുറെ അരുതായ്മകള്‍ നടത്തിയത് അവരൊക്കെത്തന്നെ ഇവരില്‍ പ്രധാന വിഭാഗത്തെ കയ്യൊഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നത് ഇതിനോട് ചേര്‍ത്ത് വായിക്കേണ്ടതാണ്.

ഏതായാലും, ആരുടെയൊക്കെയോ  ദുര്‍ബുദ്ധിയിലുദിച്ച കുതന്ത്രങ്ങളുടെ ശേഷിപ്പായി മുജാഹിദ് മനസ്സുകളില്‍ പകയും വിദ്വേഷവും അകല്‍ച്ചയും ഇനിയും നിലനില്‍ക്കണോ എന്നാവണം പുതിയ സാഹചര്യത്തില്‍ ആദര്‍ശ സ്‌നേഹികളിലുണ്ടാവേണ്ട ആലോചന. ആരോപണങ്ങളും ചെയ്തികളുമൊക്കെ ദുരുദ്ദേശപരമോ ദുരുപദിഷ്ഠിതമോ ആണെന്ന് പില്‍ക്കാലത്തെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലൂടെ ആരോപകര്‍ പരോക്ഷമായി അംഗീകരിച്ച് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.  ദുരഭിമാനത്തിന്റെ നേര്‍ത്തൊരു വേലിക്കെട്ടിന്റെ അകല്‍ച്ച മാത്രമേ ആദര്‍ശ മനസ്സുകളുടെ യോജിപ്പിനു മുന്നില്‍ ഉള്ളൂ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഇസ്ലാഹി ആദര്‍ശത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും പൈതൃകത്തെയും സംസ്‌കാരത്തെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന കരുത്തുറ്റൊരു കൂട്ടായ്മക്ക് വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കാം. ഇത്തിക്കണ്ണികളെ അവഗണിക്കാനുള്ള ആര്‍ജ്ജവം ലാക്ഷ്യസാക്ഷാല്‍ക്കാരം കൂടുതല്‍ സുഗമമാക്കും. തീവ്രത വളര്‍ത്തിയവരും തീവ്രതയെ പ്രണയിച്ചവരും ഈ ആദര്‍ശ ധാരയില്‍ നിന്ന് മറ്റു മേച്ചില്‍ പുറങ്ങള്‍’തേടിപ്പോവുമ്പോള്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പഴയ പ്രതാപത്തിലേക്ക് ദൂരം കുറയുകയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുക നാം.


 (ശബാബ് വാരിക, 2016 July 29)

Friday, July 8, 2016

സാകിര്‍ നായികിനെതിരില്‍ നടക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാം വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ ഗൂഡാലോചന

സാകിര്‍ നായികിനെതിരില്‍ നടക്കുന്നത്

ഇസ്‌ലാം വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ ഗൂഡാലോചന



ഡോ. ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍

ജന. സെക്രട്ടറി,
ആള്‍ ഇന്ത്യാ ഇസ്ലാഹി മൂവ്‌മെന്റ്


ലോക പ്രസിദ്ധ ഇസ്‌ലാമിക പ്രഭാഷകനും ഗ്രന്ഥകാരനുമായ ഡോ. സാകിര്‍ നായികിനെതിരില്‍ ഇപ്പോള്‍ നടക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാം വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ ഗൂഡാലോചനയാണ്. വ്യാജാരോപണങ്ങളുന്നയിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ തീവ്രവാദിയാക്കി ചിത്രീകരിച്ച് ഉപദ്രവിക്കാനാണ് ഫാസിസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങള്‍ തന്ത്രങ്ങള്‍ മെനയുന്നത്. ഭരണകൂടവും നിയമപാലകരും ഇതിനു കൂട്ടുനില്‍ക്കരുത്. കഴിഞ്ഞ കാല്‍ നൂറ്റാണ്ടിലധികം കാലമായി നാമെല്ലാം ഡോക്ടര്‍ സാകിര്‍ നായിക്കിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കുകയും ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. നിരന്തരം ഗവേഷണം ചെയ്ത്, മത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന സ്രോതസ്സ് ഒന്നാണെന്ന് സമര്‍ത്ഥിച്ച് കൊണ്ടുളളതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബോധന ശൈലി.

എല്ലാ മനുഷ്യരും ഒരു ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളാണെന്നും എല്ലാ മതാധ്യാപനങ്ങളും ആ ഒരു ദൈവത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടെന്നുമുളള പഠനങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളുടെയും പ്രബന്ധങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഉളളടക്കം.

സമാധാനത്തിന്റെ സന്ദേശമാണ് ഇസ്‌ലാം എന്ന് അദ്ദേഹം തെളിവുകള്‍ നിരത്തി വ്യക്തമാക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ച് വരാറുളള സമ്മേളനങ്ങളില്‍ പതിനായിരങ്ങളാണ്  പങ്കെടുക്കാറുളളത്. ആ സമ്മേളനങ്ങള്‍ക്ക് അദ്ദേഹം നല്‍കിയ പേര് പീസ് കോണ്‍ഫറന്‍സ് (സമാധാന സമ്മേളനം) എന്നാണ്. ലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രേക്ഷകരുളള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ടെലിവിഷന്‍ ചാനലിന്റെ പേരും പീസ് ടി വി എന്നാണ്. ഇതൊക്കെ അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനത്തോടുളള കാഴ്ചപ്പാട് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

പ്രഭാഷണങ്ങളിലും ടെലിവിഷന്‍ പ്രോഗ്രാമുകളിലും ആര്‍ക്കും ചോദ്യം ചോദിക്കാം. എല്ലാ മതവിശ്വാസികളിലും പെട്ട ആളുകള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിപാടികളില്‍ പങ്കെടുക്കുകയും ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. എന്നാല്‍ നാളിതുവരെ അദ്ദേഹത്തെ തീവ്രവാദി എന്ന നിലയില്‍ ആരോപിക്കാവുന്ന യാതൊന്നും അദ്ദേഹത്തില്‍ നിന്ന് ഉണ്ടായിട്ടില്ല. സമ്മേളനങ്ങളില്‍ സംശയങ്ങളുന്നയിക്കുന്ന ഇതര മതവിശ്വാസികള്‍ പോലും അദ്ദേഹത്തെ അപ്രകാരം വിലയിരുത്തുന്ന രീതിയില്‍ ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിച്ചിട്ടില്ല.

മാത്രമല്ല, തീവ്രവാദത്തിനും ഭീകരതക്കുമെതിരെ അതിശക്തമായി നിലകൊളളുന്ന സൗദി അറേബ്യയും യു എ ഇയും മറ്റു പല രാഷ്ട്രങ്ങളും സാക്കിര്‍ നായിക്കിനെ ഏറ്റവും നല്ല ഇസ്‌ലാമിക വ്യക്തിത്വത്തിനുളള അവാര്‍ഡ് നല്‍കി ആദരിച്ചിട്ടുമുണ്ട്

ബംഗ്ലാദേശില്‍ സ്‌ഫോടനം നടത്തിയ ആള്‍ സാകിര്‍ നായിക്കിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ കേട്ടിരുന്നുവെന്ന് ചില പത്രങ്ങളില്‍ വന്ന വാര്‍ത്തയാണ് ഇപ്പോള്‍ വിവാദങ്ങളുണ്ടാക്കിയത്. അല്ലാതെ സാകിര്‍ നായിക് വിവാദ പ്രഭാഷകനല്ല. ഒരാളുടെ പ്രഭാഷണമോ ലേഖനമോ സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ ഷെയര്‍ ചെയ്യുന്നവരുടെ എല്ലാ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കും ആ വ്യക്തി ഉത്തരവാദിയാവുമെന്നത് ഏത് നിയമത്തിലാണുളളത്?

പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ മന്‍ കീ ബാത് കേള്‍ക്കുന്നവരും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരുമെല്ലാം ബി ജെ പി ആണെന്ന് പറയാന്‍ പറ്റാത്തത് പോലെ തന്നെയാണ് ഇക്കാര്യത്തെയും വിലയിരുത്തേണ്ടത്.
ഇന്ത്യ മുസ്ലിം മുക്തമാക്കണമെന്ന് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ച സ്വാധി പ്രാചിക്കെതിരില്‍ ഒരു അന്വേഷണമോ നിരീക്ഷണമോ ഇല്ല. ഭാരത് മാതാ കീ ജയ് എന്ന് വിളിക്കാത്തവന്‍ ഇന്ത്യ വിട്ടു പോവണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച രാംദേവിനെതിരെ ആരും ഒരക്ഷരം പറഞ്ഞുകേട്ടില്ല. മുസ്ലിംകള്‍ക്കെതിരില്‍ ആയുധമെടുക്കാന്‍ പരസ്യമായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നവരും മുസ്ലിം ക്രൈസ്തവ വിഭാഗങ്ങള്‍ക്കെതിരില്‍ സ്പര്‍ദ്ധയും ശത്രുതയും വളര്‍ത്തും വിധം പ്രചരണങ്ങളുമായി നടക്കുന്നവരുമൊക്കെ വീരപരിവേഷം ചാര്‍ത്തപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിലാണ് ഇല്ലാത്ത ആരോപണങ്ങളുന്നയിച്ച് സാത്ത്വികരും ദേശസ്‌നേഹികളും നിയമവിധേയമായി മാത്രം മതപ്രബോധനം നടത്തുന്നവരുമായ പൗരന്‍മാരെ തീവ്രവാദികളും ഭീകരരുമായി മുദ്രകുത്തുന്നത് എന്നത് ആശങ്കയുണര്‍ത്തുന്നതാണ്. യഥാര്‍ത്ഥ വര്‍ഗ്ഗീയ, തീവ്രവാദ പ്രവണതകളെ വെളളപൂശുന്നവരിലൂടെ തന്നെയാണ് ഇത്തരം കുല്‍സിത നീക്കങ്ങളുമുണ്ടാവുന്നതെന്ന് ചേര്‍ത്ത് വായിക്കേണ്ടതാണ്.

മേല്‍പറഞ്ഞവരെല്ലാം മുസ്‌ലിംകള്‍കും ഇസ്‌ലാമിനുമെതിരില്‍ നടത്തുന്ന വിദ്വേഷ പ്രസ്താവനകള്‍ പോലെ തന്റെ കാല്‍നൂറ്റാണ്ടു കാലത്തെ പ്രബോധന പ്രവര്‍ത്തനത്തിനിടയില്‍ ഒരിക്കല്‍ പോലും സാകിര്‍ നായിക് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മറിച്ച് ഹിന്ദു, കൃസ്ത്യന്‍ സ്ത്രീ പുരുഷന്‍മാരോട് സംസാരിക്കുമ്പോള്‍  മൈ ഡിയര്‍ സിസ്റ്റര്‍/ബ്രദര്‍ എന്നിങ്ങിനെയൊക്കെയാണ് അഭിസംബോധനം ചെയ്യാറുളളത്. ഇസ്‌ലാമിനെതിരില്‍ യുക്തിവാദികളും ഫാസിസ്റ്റുകളും ക്രൈസ്തവ മിഷനറിമാരും ഉന്നയിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരോപണങ്ങള്‍ക്ക് വസ്തുനിഷ്ടമായും ശാസ്ത്രീയമായും തികച്ചും പ്രാമാണികമായും മറുപടി പറയാന്‍ സാകിര്‍ നായിക്കിനു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ രംഗത്ത് പരാജിതരായ ഫാസിസ്റ്റുകളാണ് അദ്ദേഹത്തെ തീവ്രവാദിയാക്കാന്‍ പാടുപെടുന്നത്.

തീവ്രവാദ, വിധ്വംസക പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കെതിരില്‍ പൊതുവിലും വിശിഷ്യാ ഐ എസ് പോലുളള ഇസ്ലാമിന്റെ പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത ഭീകരവാദ ഗ്രൂപ്പുകള്‍ക്കെതിരിലും അതിശക്തമായി നിലകൊളളുകയും അവക്കെതിരില്‍ പ്രമാണബദ്ധമായി പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത നിലപാടെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രബോധകനാണ് സാക്കിര്‍ നായിക്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുളള ഐ ആര്‍ എഫിന്റെ സൈറ്റ് വഴിയും യൂറ്റൂബ് ചാനലുകള്‍ വഴിയും പരാമൃഷ്ട വിഷയത്തിലുളള പ്രസംഗങ്ങളും ചോദ്യോത്തരങ്ങളും ആര്‍ക്കും ലഭ്യമാണ്.
യാഥാര്‍ത്ഥ്യം ഇതായിരിക്കെ, സാകിര്‍ നായിക്കിനെതിരിലുള്ള ഗൂഡാലോചന രാഷ്ട്ര ശില്‍പ്പികള്‍ വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന മതേതര സങ്കല്‍പ്പത്തിനും ഭരണഘടനക്കും എതിരാണ്. മതനിരപേക്ഷതയുടെ കടക്ക് കത്തി വെക്കാനുളള ശ്രമങ്ങളുടെയും ഫാസിസ്റ്റ് ഒളിയജണ്ടകളുടെ പ്രയോഗവല്‍ക്കരണത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പുതിയ ഗൂഡാലോചനയുടെ പ്രാഥമിക കാല്‍വെപ്പുകളിലൊന്നായി ഇതിനെ കാണാവുന്നതാണ്. ജനാധിപത്യ മതേതര വിശ്വാസികള്‍ ഈ നീക്കത്തിനെതിരില്‍ രംഗത്ത് വരേണ്ടതുണ്ട്.

ചോദ്യോത്തരങ്ങളിലും ഡിബേറ്റുകളിലും സാക്കിര്‍ നായിക്കിന്റെ ശൈലിയില്‍ രൂക്ഷതയും അനാവശ്യമായ കാര്‍ക്കശ്യവുമുണ്ടെന്ന് പറയുന്ന ചിലര്‍ ഇപ്പോള്‍ നല്ല പിളള ചമഞ്ഞ് രംഗത്ത് വരുന്നുണ്ട്. അതല്ല ഇപ്പോഴത്തെ വിഷയമെന്നാണ് അവര്‍ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. അക്കാര്യത്തില്‍ അദ്ദേഹവുമായി ആര്‍ക്കും ചര്‍ച്ച നടത്താം. എന്നാല്‍ ഒരാളുടെ പ്രഭാഷണം കേട്ടവന്‍ ചെയ്ത എല്ലാ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കും പ്രഭാഷകന്‍ ഉത്തരവാദിയാവുമോ എന്നതാണ് പുതിയ വിവാദത്തില്‍ വിഷയീഭവിച്ചിട്ടുളളത്.

മത സാമൂഹ്യ സാംസ്‌കാരിക രാഷ്ട്രീയ രംഗങ്ങളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന വലിയ പ്രമുഖര്‍ പോലും പൊതുപ്രഭാഷണങ്ങളിലും സംവാദങ്ങളിലും ചാനല്‍ ചര്‍ച്ചകളിലും എന്തിന്, നിയമ നിര്‍മ്മാണസഭകളില്‍ പോലും പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും പ്രകോപിതരായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ടല്ലോ. അതിനൊക്കെ സ്വാഭാവികതയുടെ ന്യായീകരണം നല്‍കുന്നവര്‍ തന്നെ സാക്കിര്‍ നായിക്കിന് തന്റെ പ്രബോധന ഭാഗമായുളള ചോദ്യോത്തരങ്ങളിലും സംവാദങ്ങളിലും ആശാസ്യകരമായ രീതിയിലുളള കാര്‍ക്കശ്യവും രൂക്ഷതയും പോലും പാടില്ലെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രതിപ്രവര്‍ത്തനമായേ കാണാനൊക്കൂ.

സാക്കിര്‍ നായിക് ഏതെങ്കിലുമൊരു മുസ്‌ലിം സംഘടനയുടെ വക്താവല്ല. മതത്തെ പ്രമാണബദ്ധമായ ഗവേഷണങ്ങളിലൂടെ പ്രബോധനം ചെയ്യുകയും ഇസ്‌ലാമിന്റെ സന്ദേശം ജനങ്ങളിലെത്തിക്കാന്‍ മുഴുസമയ സേവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രഗത്ഭനായ ഒരു പണ്ഡിതനാണ്. അദ്ദേഹത്തോട് പല വിഷയങ്ങളിലും വിയോജിപ്പുളളവര്‍ ഉണ്ടാവാം. എന്നാല്‍ അതൊന്നും അദ്ദേഹത്തെ ഒരു തീവ്രവാദിയെന്നോ തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രചാരകനെന്നോ വിശേഷിപ്പിക്കാന്‍ കാരണമാവുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രബോധനത്തിന്റെ മുഖ്യഭാഗമാക്കിക്കൊണ്ടുതന്നെ തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തുന്ന സ്ഥിതിക്ക്. അദ്ദേഹം മത സൗഹാര്‍ദ്ദ സമ്മേളനങ്ങള്‍ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ടെന്ന് പ്രമുഖ കോണ്‍ഗ്രസ് നേതാവും മധ്യപ്രദേശ് മുന്‍മുഖ്യമന്ത്രിയുമായ ദ്വിഗ് വിജയ് സിങ്ങിനെ പോലുളളവര്‍ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നെവെന്നത് ഇവിടെ പ്രത്യേകം പ്രസ്താവ്യമാണ്.

ഇസ്‌ലാം മാത്രമാണ് ശരി എന്ന് സാക്കിര്‍ നായിക് പറയുന്നതാണ് ഒരു പ്രശ്‌നമായി ചിലയാളുകള്‍ ആരോപിക്കുന്നത്. കമ്മ്യൂണിസം മാത്രമാണ് ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമെന്ന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാര്‍ക്കും ഗാന്ധിമാര്‍ഗ്ഗമാണ് മനുഷ്യകുലം നേരിടുന്ന സകല വര്‍ത്തമാന പ്രതിസന്ധികള്‍ക്കുമുളള ഏക പരിഹാര മാര്‍ഗ്ഗമെന്ന് ഗാന്ധിയന്‍മാര്‍ക്കും വേദോപനിഷത്തുകളാണ് ഏക മോക്ഷമാര്‍ഗ്ഗമെന്ന് വേദപണ്ഡിതന്‍മാര്‍ക്കും ക്രിസ്തുമതമാണ് മോചനവും മാര്‍ഗ്ഗവും എന്ന് ക്രൈസ്തവ മിഷണറികള്‍ക്കുമൊക്കെ പറയാനുളള സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനില്‍ക്കുമ്പോള്‍ സാകിര്‍ നായിക്കിനു മാത്രം താന്‍ സത്യമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ കുറിച്ച് അപ്രകാരം പറയാന്‍ പാടില്ലെന്ന് പറയാന്‍ കുറച്ചൊന്നുമല്ല സങ്കുചതത്വം അത്തരം അഭിപ്രായക്കാരെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുളളത് എന്നാണ് പറയാനുളളത്.

സാക്കിര്‍ നായിക്കിന്റെ ഏത് പ്രഭാഷണമാണ് തീവ്രവാദത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് എന്നാണ് ആരോപകര്‍ തെളിയിക്കേണ്ടത്. തിന്‍മകള്‍ക്കും അധര്‍മ്മത്തിനുമെതിരില്‍ തീവ്രമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കണമെന്ന് ഏതോ ഒരു പ്രസംഗത്തില്‍ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടുപോല്‍. ഇങ്ങനെയല്ലാതെ ഇതെങ്ങനെയാണ് പറയേണ്ടത്? തിന്‍മക്കെതിരെ മൃദുവായ സമീപനം വേണമെന്നായിരുന്നോ സാക്കിര്‍ നായിക് പറയേണ്ടിയിരുന്നത്? തിന്മകള്‍ക്കെതിരെ പടവാളുയര്‍ത്തണം, അനീതിക്കെതിരെ കുരിശുയുദ്ധം നടത്തണം, അസത്യത്തിനെതിരെ ധര്‍മ്മയുദ്ധം നടത്തണം എന്നൊക്കെയുളള പ്രയോഗങ്ങളുടെ ഉള്‍ക്കാമ്പ് ഉള്‍ക്കൊളളുന്ന ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങള്‍ സാക്കിര്‍ നായിക്കിനെ തീവ്രവാദിയാക്കി തളര്‍ത്താനും തകര്‍ക്കാനും ഉന്നയിക്കുന്ന ദുര്‍ന്യായത്തിലെ കാപട്യം  തിരിച്ചറിയും.



Monday, June 27, 2016

പണപ്പിരിവിന്റെ സ്വലാത്ത് രാവുകൾ


പണപ്പിരിവിന്റെ സ്വലാത്ത് രാവുകൾ

(വർത്തമാനം ദിനപത്രം 2008ൽ പുറത്തിറക്കിയ ‘ആൾ ദൈവങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാട്’ എന്ന സ്പെഷൽ പതിപ്പിൽ നിന്ന്)


Add caption



പണപ്പിരിവിന്റെ സ്വലാത്ത് രാവുകൾ


പണപ്പിരിവിന്റെ സ്വലാത്ത് രാവുകൾ

(വർത്തമാനം ദിനപത്രം 2008ൽ പുറത്തിറക്കിയ ‘ആൾ ദൈവങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാട്’ എന്ന സ്പെഷൽ പതിപ്പിൽ നിന്ന്)


Add caption



Wednesday, May 25, 2016

ഭരണീയരും ഭരണകർത്താക്കളും

ഭരണീയരും ഭരണകർത്താക്കളും


അബ്ദുസ്സലാം കുനിയിൽ
(ശബാബ് വാരിക, 2001 ഏപ്രിൽ 6)

         ഉബാദത്തുബ്‌നു സ്വാമിത്(റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: ''ഞങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനോട് ഉടമ്പടി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ദാരിദ്ര്യത്തിലും അഭിവൃദ്ധിയിലും പ്രീതിയിലും അപ്രീതിയിലും (ഭരണകര്‍ത്താക്കളെ) ഞങ്ങള്‍ കേട്ട് അനുസരിച്ചുകൊള്ളാം. ഞങ്ങളെക്കാള്‍ അനര്‍ഹരെ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും അംഗീകരിച്ചേക്കാം. അല്ലാഹുവില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമായ തെളിവുമുഖേന സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കടുത്ത നിഷേധം (കുഫ്‌റ്) ബോധ്യപ്പെട്ടാലല്ലാതെ ഭരണാധിപന്റെ കല്പനകളോട് ഞങ്ങള്‍ വിയോജിക്കുന്നതല്ല. ഞങ്ങള്‍ എവിടെയായിരുന്നാലും സത്യമേ പറയൂ. അല്ലാഹുവിന്റെ കാര്യത്തില്‍ ആരുടേയും യാതൊരു അധിക്ഷേപത്തേയും ഞങ്ങള്‍ ഭയപ്പെടുകയില്ല'' (ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം).

         സാമൂഹ്യജീവികളായ നമുക്ക് പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ-മത നേതാക്കളെ അനുസരിക്കേണ്ടതായും അംഗീകരിക്കേണ്ടതായും വരും. ഇക്കൂട്ടത്തില്‍ നാമിഷ്ടപ്പെടുന്നവരും അല്ലാത്തവരുമായ വ്യക്തികളുണ്ടാവുക സ്വാഭാവികം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവരെടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളഖിലവും നമുക്കുള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ കഴിഞ്ഞുകൊള്ളണമെന്നില്ല. സ്വാതന്ത്രചിന്തയും ബുദ്ധിയും തീരുമാനങ്ങളുമുള്ള വ്യക്തികളായിരിക്കെ ഓരോരുത്തരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങള്‍ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരേ വിഷയത്തിലെ വ്യത്യസ്താഭിപ്രായങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുപോവുകയെന്നത് ഭരണപാടവം തന്നെയാണ്. ഈ പാടവം എപ്പോഴും എല്ലാവര്‍ക്കും ഉണ്ടായിക്കൊള്ളണമെന്നില്ലല്ലോ.

         വ്യക്തികള്‍ കുടുംബങ്ങളും കുടുംബങ്ങള്‍ സമൂഹവുമാവുമ്പോള്‍ എല്ലാവരുടെയും  അഭിരുചികളും  താത്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടുകൊള്ളണമെന്നില്ല. സമൂഹത്തിലെ ഒരംഗം തന്റെ താല്പര്യം-അഭിപ്രായം-അംഗീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന് ശാഠ്യം പിടിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ സുസ്ഥിതിക്ക് ഹാനികരമായി ഭവിച്ചേക്കാം. അതിനാല്‍ അയാളുടെ അഭിപ്രായം എത്ര ഫലവത്തായാലും ചിലപ്പോള്‍ സ്വീകരിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലെന്ന് വരാം. ഒരുപക്ഷെ ഭരണ നേതൃത്വത്തെ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും ഈ അഭിപ്രായ ഭിന്നത പ്രകടമായേക്കാം. തങ്ങളെയപേക്ഷിച്ച് അനര്‍ഹരായിരിക്കാം ഭരണസാരഥ്യം വഹിക്കുന്നത്. എങ്കില്‍പ്പോലും ഒരു വിശ്വാസി ഇത്തരം ഘട്ടങ്ങളില്‍ ഭരണാധികാരിയില്‍ കടുത്ത നിഷേധം-കുഫ്‌റ്-ബോധ്യപ്പെടാത്തിടത്തോളം അയാളുടെ ആജ്ഞാ നിര്‍ദേശങ്ങള്‍ മാനിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഈ നബിവചനം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഭരണനേതൃത്വത്തിന്നെതിരെ ഉപജാപക സംഘമുണ്ടാക്കാന്‍ പാടില്ലാത്തതു പോലെ, തന്നെക്കുറിച്ച് ഭിന്നാഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ച വ്യക്തികള്‍ക്കെതിരെ അയാള്‍ വ്യക്തമായും തെറ്റുചെയ്യാത്തിടത്തോളം അയാള്‍ക്കെതിരെ ഭരണാധികാരി കടുത്ത നിലപാടുകളോ പ്രതികാര നടപടിയോ സ്വീകരിക്കാവതുമല്ല. മിക്കവാറും നമ്മുടെ മത-രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വം പാളിപ്പോവുന്നതിവിടെയാണ്. വാളുകൊണ്ടുതന്നെ താങ്കളെ തിരുത്തുമെന്ന് പറഞ്ഞ സ്വഹാബിയോട് ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഖലീഫ പ്രതികാരം ചെയ്തതായോ ആ സ്വഹാബിയെ അനഭിമതനായി പ്രഖ്യാപിച്ചതായോ ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. തങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കളും അടുത്തവരും കുറ്റം ചെയ്താല്‍ ശിക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരാണ് കുറ്റക്കാരെങ്കില്‍ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തതായിരുന്നു ഇസ്രായീല്യരെ അല്ലാഹു ശപിക്കാന്‍ കാരണമായി നബി(സ) പറഞ്ഞത്.

          അന്ത്യദിനത്തില്‍ സൂര്യന്‍ കത്തിനില്‍ക്കെ ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ അല്ലാഹു നല്‍കുന്ന തണലുമാത്രം ലഭിക്കുന്ന ഏഴുവിഭാഗങ്ങളിലെ ഒരു വിഭാഗം നീതിമാനായ നേതാവാണെന്ന പ്രവാചക വചനം കൂടി ചേര്‍ത്തുവായിക്കുമ്പോള്‍ നേതാവിന്റെ സാമൂഹ്യബാധ്യത സുതാരാം വ്യക്തമാവും. 'തങ്ങള്‍ എവിടെയായിരുന്നാലും സത്യം മാത്രമേ പറയൂ'വെന്ന പ്രതിജ്ഞ അതുപോലെത്തന്നെ പ്രസക്തമാണ്. 'ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സമരം അതിക്രമിയായ അധികാരിയുടെ മുമ്പില്‍ സത്യം പറയലാണെ'ന്നും 'നീ സത്യം പറയുക; അതെത്ര കയ്‌പേറിയതാണെങ്കിലു'മെന്നുമൊക്കെയുള്ള പ്രവാചകാധ്യാപനങ്ങള്‍ ഇവിടെ പ്രസ്താവ്യമാണ്. സത്യം പറഞ്ഞുവെന്നതിനാല്‍ കഷ്ടനഷ്ടങ്ങള്‍ അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നാല്‍ തന്നെ ദൈവസന്നിധിയില്‍ അതുകൂടുതല്‍ പ്രതിഫലാര്‍ഹമാവും.

         അല്ലാഹുവിന്റെ മതത്തിന്റെ പ്രബോധന ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്ത ഒരു വിഭാഗമായ നമ്മുടെ ബാധ്യത വര്‍ദ്ധമാനമാണ്. സുസംഘടിതവും സുശക്തവുമായ ഒരു സമൂഹസൃഷ്ടിക്കനിവാര്യമായ നിബന്ധനകളിലൊന്നത്രെ ഉദ്ധൃത പ്രവാചക വചനം. ഇത്തരം നിബന്ധനകളുടെ താളാത്മകമായ സമന്വയം സാധ്യമായെങ്കില്‍ മാത്രമേ ഉപരിസൂചിത സമൂഹസൃഷ്ടി സുസാധ്യമാവൂ. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിന് മാത്രമേ നിലനില്‍പുണ്ടാവൂ. നിലനില്‍പ്പുള്ള വിഭാഗങ്ങള്‍ക്കേ ഇതര ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ മനസ്സില്‍ മതിപ്പുളവാക്കാന്‍ കഴിയൂ. ഇസ്‌ലാമിനെ സംബന്ധിച്ച് മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നതില്‍ വിജയിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കില്‍ പ്രബോധനയത്‌നങ്ങളും പരാജയമടയാനാണ് സാധ്യത.

Saturday, May 21, 2016

ബറാ‌ത്ത് രാവ്










































 
Design by Wordpress Theme | Bloggerized by Free Blogger Templates | coupon codes